第622章 为醋包饺子（1 / 2）

第622章 为醋包饺子

秦王策马至殿前，又在殿外等候宫娥通报和陛下面对秦王求见，淡淡应之的画面，对於乙等不知朝廷礼仪的黔首来说，未引起他们的注意，而太上皇、姚云山、南行师等官员心里都泛起思绪。

太上皇虽久困於长寿宫，对於外界的情况不是很了解，但他很清楚大离名义上的皇帝是南韵，

实则真正的掌权人是任平生，今日所见的种种，也佐证了任平生的跋扈、专权，南韵这个皇帝確只是一个摆设。

姚云山、南行师等官员更不用说，他们亲眼见到过任平生乘坐帝琴、著帝服，和陛下併案而坐，並肩而行。毫不夸张的说，任平生和陛下在一起时的仪態，给人的感觉，任平生才是皇帝，而陛下像是皇后。

这般的表现，如今白布上呈现的任平生入殿会经宫娥通报，陛下面对任平生求见的淡然模样，

就像是其他臣子求见，让姚云山、南行师等官员都有种很强烈的不真实感。

一定是演出来的。

相较於姚云山、南行师等人的认定，任巧自是肯定。她觉得阿兄这样做，应该是想让世人知道，阿兄很尊敬阿嫂，並非眾人眼里的独断专权，视阿嫂为傀儡。

而这个“世人”肯定不包括姚云山、南行师等官员，主要是在场的黔首。

阿兄在这舆论上的，向来只注重黔首，轻视官员。

当初阿兄让她建立绣衣时，就一直跟她强调，这个世上有两个皇帝，一个是有冕的皇帝，高坐庙堂，谁都可以看见。一个是无冕的皇帝，位於百姓之间，名舆论，谁都看不见，但谁能掌控舆论，谁就能坐上这个无冕的皇帝。

昔年英宗为何要罢百家，独尊儒术？就是想统治离人的思想，掌控舆论。

不过可惜，他没想到儒术成为了大臣攻击、限制皇帝的工具。

你莫要小瞧了儒土，那些人虽然文不成武不就，只会埋首案瀆，寻章摘句，但他们文字上的功夫恰是掌握舆论的利器。

很多人吃亏就吃亏在这个上面。

我们设立绣衣，掌控黔首舆论，就是为了从他们手里抢夺话语权。

他们不是善用黔首来对付人，张口闭口就是不利於民？我们到时候就让他们看看什么才是民意，什么才是黔首的力量。

眾人的反应描述起来看似漫长，实则都在一瞬之间。视频里，任平生得到宫娥回復，不解佩剑、不脱鞋，直接大步流星的走入殿中。

姚云山、南行师等人看到这一幕，心里的不真实感顿时消失，这才是真正的任平生。

有人还在心里暗讽，无礼之人想要演出有礼的仪態是演不出来的，这不就露馅了。

任巧则是眉，有点弄不懂阿兄的操作。若想表现对阿嫂的敬重，阿兄这下怎么又如此放肆？

因为阿嫂曾给阿兄加九锡？

“臣任平生拜见陛下。”

任平生拱手行礼。

南韵抬眸浅笑：“不必多礼，秦王进宫所谓何事？”

“一件小事，”任平生迈上玉阶，“陛下今日又是卯时就起来处理政事？”

太上皇看的皱眉。姚云山、南行师等有些官员觉得自己刚才可能想多了，任平生在殿外等宫娥通传，可能不是演的，要是演的，任平生又何至於展露出他大逆不道的一面。

任巧亦愈发搞不懂阿兄葫芦里究竟卖的什么药？阿兄既然没有遮掩的意思，一开始又为何要等宫娥通传，阿嫂应允了再进殿？

“朕有试著晚起一些，但就如秦王说的，朕已养成了生物钟，每到卯时便会醒。”

任平生解下腰间佩剑，隨手递给月冬，坐到南韵身边。

“生物钟是一方面，另一方面是你心里仍记掛著政务，你但凡把政务放下，每天就能多睡一会。实在放不下，晚上早睡点也行。像你这样每天卯时起，一直处理政务到夜半三更才休息，身体迟早抗不住。”

你当高祖、文帝为什么都四十多岁就驾崩了？说白了就是累的，处理政务本就很耗费精力、脑力，又天天熬夜，缺乏充足的睡眠，所以把自己身体累出病了，他们但凡张弛有度，不说活个八九十岁，活个七十多岁肯定没问题。”

任平生接著说：“你现在是年轻，觉得熬夜没什么，长久以往下去，身体迟早扛不住的。”

太上皇、姚云山等人听著任平生的话，觉得任平生不仅仅是为向世人表示自己对陛下的关心，

更是借著关心，向世人展示陛下的勤勉，將陛下比作高祖、文帝。

不得不说任平生收买人心確是有一套，如此不计影响的提高南韵的威名，南韵焉能不感动、不倾心—太上皇暗想。

“秦王之言在理，”南韵若有所思，“如此说来，秦王每日子时前入睡，日上三竿才起，肯定无身体疲惫之忧。”

“问题还是有的，觉睡多了，会——太舒服。”

“......

“正所谓日上三竿我独眠，谁是神仙？我是神仙。”

南韵莞尔一笑：“秦王这话若让他人听去，恐会引起非议。”

“非议什么？说我太懒，不够勤勉？这些不过是腐儒之见，只有腐儒才会拋开事实，专盯著人言行挑毛病，还是那句话只要不耽误正事，不影响他人，日常肆意一些又有什么关係？”

“每日一本正经，走路都恨不得用尺子量好距离，但做不了实事的人，就算再是道德君子又有何用？我要废儒，除了有后世腐儒乱国，使我离人饱受屈辱的原因，还有就是儒学使我离人呆板、

守旧，失去开拓进取之心。

一天天就知道盯著別人言行，雕章琢句，在案牘上使劲，摆弄笔墨，写一篇道德文章，就以为自己做了多么了不起的事情，爭那些毫无实际意义的虚名，有什么用？

他们这样的行为是能让百姓富足，国家富强了？还是能解决外患，开疆拓土？

天天就知道盯著自己一亩三分地，张口礼法，闭口仁义，於国於民毫无益处。”

任平生接著说：“你不要觉得我有失偏颇，不说別人，就说你，你是跟著我学齐学的，基本上没接触过儒学，却在儒学营造的社会环境下，沾染了儒学气息，將儒学的三观，视为主流三观。

连你都是如此，更湟论黔首。所以，我们要趁著儒学尚只流行百年，百家仍在，离人受儒学影响未入骨髓，废儒以扭转离人的观念，让我离人重拾先祖尚武、开拓之心。”

“治国治民是需要仁，但这个仁不是儒学的专属，也不能是儒学的仁。以春秋时期的鲁国为例，它採用儒学治国，结果呢？鲁国没了。宋国也崇尚仁义，结果宋国没了。”

“后来到了战国时期，存活的国家无一不是採用其他学派的学说，视儒学为洪水猛兽。我们大离更不用说，穆公变法之际，直接视儒学为亡国之学，这才有了我大离强盛，一统天下。”

“后世的那些朝代，你也看到了，除大离自建元后採用齐学治国，国祚得以延长六百余年，之后採用儒学治国的朝代无一朝代的国祚能超过三百年，而且它们全都和建元以前的大离一样，才过几十年，就国力急速下降，民不聊生。”

“也是除你我之后的大离，其他朝代都被冠上一句，兴，百姓苦；亡，百姓苦。”